روزہ

روزہ جسمانی توانائی کے حصول کا ذریعہ

ماہ رمضان میں  دنیا  بھر میں مسلمان  روزہ رکھتے ہیں۔ طبی ماہرین  کہتے ہیں کہ روزہ سے جسمانی صحت پر بھی مثبت اثرات مرتب ہوتے ہیں۔  جیسے جیسے سائنس اور علمِ طب نے ترقی کی محقق اس بات پر متفق ہونے لگے کہ روزہ تو ایک طبی معجزہ ہے۔

آئیے! اب جدید طبی تحقیقات کی روشنی میں دیکھیں کہ روزہ انسانی جسم پر کس طرح اپنے مفید اثرات مرتب کرتاہے۔

نظام ہضم پر روزے کے اثرات

  روزے کا حیرت انگیز اثر جگر پر ہوتا ہے اور جگر کو توانائی بخش کھانے کے اسٹور کرنے کے عمل سے بڑی حد تک آرام مل جاتا ہے۔ روزہ نظام انہضام کے حساس حصے گلے اور غذائی نالی کو تقویت دیتا ہے اس کے اثر سے معدے سے نکلنے والی رطوبتیں بہتر طور پر متوازن ہوجاتی ہیں۔

روزہ اور خون کے  روغنی مادے

روزہ سے جسم پر جو مثبت اثرات مرتب  ہوتےہیں ان میں قابل ذکر خون کے روغنی مادوں میں ہونے والی تبدیلیاں ہیں۔ خصوصاً دل کے لیے مفید چکنائی ایچ ڈی ایل کی سطح میں تبدیلی بڑی اہمیت کی حامل ہے کیونکہ اس سے دل اور شریانوں کو تحفظ ملتا ہے۔ دو مزید چکنائیوں  ایل ڈی ایل اور ٹرائی گلیسرائیڈ پر بھی روزے سے مفید اثر ہوتا ہے۔

دوران خون پر روزے کے اثرات

روزے کے دوران بڑھا ہوا خون کا دباؤ  کم سطح پر ہوتا ہے۔ روزے کے دوران جب خون میں غذائی مادے کم  ترین سطح پر ہوتے ہیں تو ہڈیوں کا گودا حرکت پذیر ہوجاتا ہے جس کے نتیجے میں خون کی پیدائش کا عمل بہتر ہوتا ہے۔

خون کے خلیات  (Cell)  پر اثرات

روزے کا اہم اثر جسمانی خلیوں کے درمیان اور اندرونی سیال مادوں کے درمیان توازن کی صورت میں سامنے آتا ہے۔  روزے کے دوران مختلف سیال مقدار میں کم ہوجاتے ہیں جس سے خلیوں کے عمل میں بڑی حد تک سکون پیدا ہوجاتا ہے۔ اسی طرح Epithelial جو جسم کی رطوبت کے متواتر اخراج کے ذمہ دار ہوتے ہیں ان کو بھی صرف روزے کے ذریعے بڑی حد تک آرام و سکون ملتا ہے جس کی وجہ سے ان کی صحت مندی میں اضافہ ہوتا ہے۔

موٹاپے کا خاتمہ

ہمارے ہاں کھانے کا یہ اصول کہ خوردن برائے زیستن(اتنا کھاؤ جس سے زندہ رہ سکو) کی بجائے زیستن برائے خوردن(زندگی کھانے پینے کے لئے ہے) عام ہوچکا ہے۔ خوش خوراکی ایک اچھی عادت ہے، لیکن اس سے مراد ہر گز بسیار خوری نہیں، بلا ضرورت کھانا، بے وقت کھانا، خصوصاً شادی اور تقاریب کے موقع پر اس طرح کھانا کہ شاید  دوبارہ نہ ملے، کھانے میں مرغن اور مصالہ دار غذاؤں کا کثرت سے استعمال، فاسٹ فوڈ کے نام پر برگر، پیزا، ڈبل روٹی، نان اور بریانی کا کثرت سے استعمال، ورزش نہ کرنا، پیدل چلنے سے گریز، رات دیر سے کھانا کھا کر سو جانا، خصوصاً عورتوں میں مرغن کھانوں کے استعمال کے بعد کسی بھی قسم کی ورزش کے مواقع کا میسر نہ ہونا، جسم میں چربیلی اجزا کے جنم لینے سے موٹاپا جیسے خطرناک مرض میں تیزی سے اضافہ ہو رہا ہے۔

موٹاپے کی وجہ سے کئی دیگر عوارض، بلڈ پریشر، شوگر، بانچھ پن، اختلاجِ قلب جنم لیتے ہیں، روزے کی برکت سے وزن میں واضح کمی ہوتی ہے۔  موٹاپے سے چھٹکارا یا وزن میں نمایاں کمی  رمضان المبارک میں بڑی آسانی سے ممکن ہے۔

کولیسٹرول پر کنٹرول

کولیسٹرول (شحمی اجزا ) خون کی گردش کو رواں رکھنے میں معاون اور ضروری ہیں، مگر اُن کی مقدار توازن سے بڑھ جائے تو انسان کئی خطرناک مرض میں مبتلا  ہوسکتا ہے۔    رمضان میں  بھوک اور پیاس کنٹرول کرنے کی وجہ سے زائد از ضرورت کولیسٹرول (شحمی اجزا) جو کئی امراض کا باعث بنتے ہیں، تحلیل ہوسکتے ہیں۔

بلڈ پریشر

ہمارے ہاں اکثر مرغن،  مسالہ دار ثقیل  غذاؤں کے بے جا استعمال، تیز کافی، چائے یا قہوے کا استعمال وقتی طور پر خون کی گردش کو تیز کرنے کا سبب بنتا ہے۔  روزے سے کھانے پینے میں اعتدال، مناسب وقفہ اور بے جا غذائی اشیاء استعمال کرنے سے معدے پر منفی اثر کم ہوتا ہے  جو بلڈ پریشر اعتدال پر لانے کا ذریعہ بنتا ہے۔

روزہ اور احتیاطی تدابیر

یہ یاد رکھنا چاہیے کہ مندرجہ بالا فوائد تبھی ممکن ہوسکتے ہیں جب ہم سحر و افطار میں سادہ غذا کا استعمال کریں۔ خصوصاً افطار کے وقت زیادہ ثقیل اور مرغن تلی ہوئی اشیاء مثلاً سموسے، پکوڑے، کچوری وغیرہ کا استعمال بکثرت نہ کیا جائے۔

ان چیزوں کے کثرت استعمال سے روزے کاروحانی مقصد تو فوت ہوتا ہی ہے خوراک میں بےاعتدالی سے جسمانی طور پر ہونے والے فوائد بھی ضائع ہوجاتے ہیں بلکہ معدہ مزید خراب ہوجاتا ہے۔ افطار میں دسترخوان پر سامانِ خوردونوش اکٹھی کرنے کے بجائے افطار کسی ایک دو پھل کھجور یا شہد ملے دودھ سے کرلیا جائے۔ نماز مغرب کے بعد مزید کچھ کھا لیا جائے۔

افطار میں پانی دودھ یا کوئی بھی مشروب  ایک ہی مرتبہ زیادہ مقدار میں استعمال کرنے کے بجائے وقفے وقفے سے استعمال کریں۔ ان شاء اللہ ان تدابیر پر عمل سے ہم روزے کے روحانی ثمرات کے ساتھ ساتھ جسمانی فوائد بھی حاصل کرسکیں گے۔

حضرت علی بن عثمان الجلابی ثم الہجویری المعروف داتا گنج بخش کی ہزار سالہ قدیم شہرہ آفاق تصنیف ‘‘کشف المحجوب ’’ سے اقتباسات ….
رمضان المبارک کی مناسبت سے قارئیں کی نذر

خداوند تعالیٰ نے فرمایا ہے:
ترجمہ: اے ایمان والو!تم پر روزے فرض کئے گئے ہیں ۔[سورۂ بقرہ : 183]
پیغمبرﷺ نے فرمایا ہے کہ جبرائیل ؑ نے مجھے خبر دی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے:
ترجمہ:روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اِس کی جزا ہوں ۔ [بخاری؛ مسلم؛ ترمذی؛ نسائی]
اس لیے کہ روزہ باطنی عبادت ہے جو ظاہر سے کچھ تعلق نہیں رکھتا اور غیر کا اِس میں کچھ حصہ نہیں اور اِس سبب سے اِس کی جزا بھی بہت بڑی ہے اور کہتے ہیں کہ لوگوں کا بہشت میں داخلہ رحمت الہٰی سے ہو گا ، درجات بقدر ِعبادات کے ہوں گے اور بہشت میں ہمیشہ رہناروزے کی جزا کےطور پر ہو گا۔
حضرت جنیدؒ (بغدادی)نے فرما یا ہے :
ترجمہ:روزہ آدھی طریقت ہے۔
[تاج العارفين]
اور میں(حضرت داتا گنجؒ بخش ) نے کچھ ایسے مشائخ کو دیکھا ہے جو ہمیشہ روزہ رکھتے تھے اور بعض کو دیکھا ہے کہ سوائے ماہِرمضان کے روزہ نہ رکھتے تھے اور وہ رمضان کے روزے رکھنا، طلبِ اجر کے لیے تھااور غیر رمضان میں روزہ نہ رکھنااپنے اختیار اور ریا کو ترک کرنے کےلیے تھا۔
اور یاد رکھو کہ روزے کی حقیقت نفس کو روکنا ہے۔ گو یہ تعریف مختصر سہی لیکن اتنی جامع ہے کہ پوری طریقت کے اُسرار ورموز اِسی میں پوشیدہ ہیں اور سب سے کم درجہ روزے میں بھوکا رہنا ہے اور بھوک، شرع و عقل کی رُو سے سب زبانوں میں لوگوں کے درمیان پسندیدہ ہے(یعنی اہلِ عقل اور اہلِ شرع سب نے بھوک کی تعریف کی ہے۔)
پس رمضان کے ایک ماہ کے روزے ہر عاقل و بالغ مسلمان تندرست مقیم پر فرض ہیں ۔
اِن کی ابتداء ماہِ رمضان کے ہلال دیکھنے سے ہوتی ہے اور اختتام شوال کا چاند دیکھ کر اور ہر روز کے لیے صحیح نیت اور سچی شرط ضروری ہے۔
لیکن یہ یاد رکھو کہ نفس کو روکنے کی بہت سی شرطیں ہیں….،مثلاً پیٹ کو کھانے اور پینے سےبچائے رکھے،آنکھ کو نظرِ شہوت سے، کان کوغیبت سے، زبان کو لغواور بیہودہ باتوں اور جسم کودُنیا کی متابعت اور شریعت کی مخالفت سے محفوظ رکھے….
تب کوئی شخص حقیقی طور پر روزہ دار ہو گا…. رسول اللہ ﷺ نے ایک صحابی ؓ سے فرمایا:
(ترجمہ : جب تُو روزہ رکھے تو چاہیے کہ تیرے کان، آنکھ،زبان،ہاتھ اور تیرا ہر عضو بھی روزہ رکھے) [المنصف ابن ابی شیبہ؛ شعب الایمان بیہقی]
اور حضور ﷺ نے فرمایا ہے :
( ترجمہ :بہت سے روزہ دار ایسے ہوتے ہیں کہ اُن کو اپنے روزے سے سوائے بھوک اور پیاس کے کچھ حاصل نہیں ہوتا’’) [ابن ماجہ؛طبرانی]
حواس کو بند رکھنا ہی پورا مجاہدہ ہے، اِس لیے کہ تمام علوم انہی کے ذریعے حاصل ہوتے ہیں۔
وہ حواس دیکھنے،سُننے ،چکھنے ، سونگھنے اور چُھونے کی قوتیں ہیں جو اس علم وعقل کی سپہ سالار ہیں ۔ اِن میں سے چار حواس کا محل مقام مخصوص ہے، البتہ ایک حِس سارے جسم میں پھیلی ہوئی ہے۔چنانچہ آنکھ نظر کا محل ہے جو جسم اور رنگ کو دیکھتی ہے، کان شنوائی کا محل ہے جو خبر اور آواز کو سنتا ہے،تالو ذائقہ کا محل ہے جو مزے اور بے مزہ کو جانتا ہے،ناک سونگھنے کا محل ہے جو خوشبو اور بدبو کو معلوم کرتا ہے اورلمس یعنی چُھونے کا کوئی خاص محل نہیں بلکہ تمام اعضائے بدن میں پھیلی ہوئی ہے جو کہ نرمی، گرمی،سردی اور سختی کو محسوس کرتی ہے۔
یاد رکھو کہ بدیہی اور اِلہامی امور کے سوا کوئی ایسی چیز نہیں جس کا علم انسان کو اِن پانچ طریقوں کے سوا کسی اورطریق سے حاصل ہو، کیونکہ اِلہامی امور میں کوئی خرابی نہیں ہو سکتی اور اِن حواسِ ِ خمسہ میں سے ہر ایک طریقے میں صفائی بھی ہے اور کدورت بھی۔
کیونکہ جس طرح علم و عقل اور رُوح کو اِن حواس میں دخل ہے،اسی طرح نفس اور خواہشِ نفسانی کو بھی دخل ہے ۔گویا یہ حواس فرماں برداری، نافرمانی، نیک بختی اور بد بختی میں قدرِ ِ مشترک ہیں۔
روزہ دار کو چاہیے کہ وہ بہر کیف اِن پانچ حواس کو اپنے قابو میں رکھے یہاں تک کہ وہ حکم ِاِلہٰی کی مخالفت کو چھوڑ کر شریعت کی پوری طرح پیروی اختیار کرے، تاکہ وہ صحیح معنوں میں روزہ دار کہلائے۔
روزہ دراصل لہو غیبت اور حرام چیزوں سے پرہیز کرنا بھی ہے۔